Con agradable frecuencia, se le exige a los filósofos "ir a las cosas mismas", para que traten asuntos delicados con la palabra fácil de los suburbios. También se les pide lo contrario: que hagan una filosofía que no se parezca a la realidad. Aquí hacer filosofía sería hacer algo que se parezca a la filosofía como si fuésemos amas de casa identificadas con la virtud. El problema de este libro es que no quiere derrapar ni por la palabra fácil, ni por la fuga erudita. Este libro trata de la producción de la vida diaria. Es decir, de los días menos pensados. Pero vamos, todos sabemos lo que es la vida diaria, ¿o no? Puede ser que poca gente sepa lo que es la epistemología; la hermenéutica o la ontología, pero absolutamente todo el mundo cree saber lo que es la vida cotidiana. De hecho lo sabemos. Pero no por eso nos equivocamos menos.
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Con agradable frecuencia, se le exige a los filósofos "ir a las cosas mismas", para que traten asuntos delicados con la palabra fácil de los suburbios. También se les pide lo contrario: que hagan una filosofía que no se parezca a la realidad. Aquí hacer filosofía sería hacer algo que se parezca a la filosofía como si fuésemos amas de casa identificadas con la virtud. El problema de este libro es que no quiere derrapar ni por la palabra fácil, ni por la fuga erudita. Este libro trata de la producción de la vida diaria. Es decir, de los días menos pensados. Pero vamos, todos sabemos lo que es la vida diaria, ¿o no? Puede ser que poca gente sepa lo que es la epistemología; la hermenéutica o la ontología, pero absolutamente todo el mundo cree saber lo que es la vida cotidiana. De hecho lo sabemos. Pero no por eso nos equivocamos menos. 
